阿鼻叫喚を 本井 英
海紅豆阿鼻叫喚を吾知らず 蟬声のカタカタ・カタと止まりけり 葛の花高きはさらに風ゆたか 芋虫は嘶くやうに身を反らし 芋虫の疣足もんぺばきにして
たぐり寄すれば菱の実もこぞり来る 峰近み水仕の水も澄みわたり 箸茶碗漬けつぱなしに水澄める 作庭とて愉しからんや水の秋 新しき庭の明るさ白式部
佳き風に小つぶ小つぶや新松子 衛兵のやうにゐならび蘇鉄咲く 灸花莟ながらに幾つづれ 松手入済みしばかりを風通ふ 浜へ出る小さきトンネル昼の虫
分岐して茎たくましや滑莧 ひるがへるちぬと目が遭ひ河澄める 浮かび出て鯉の口の輪秋の水 雨ながら水の秋なるお庭かな 榠樝の実小さくこまつしやくれたる
課題句「石蕗の花」 山口禎子選 石蕗の花静かなれども華やげる 草野 鞠 帰り着く心地や門の石蕗の花 石蕗日和海辺の暮しにも慣れて 町田 良 石蕗咲ける無人の家に到着す 礒貝三枝子 石蕗の花此処は海抜二メートル 塩川孝治 三渓原富太郎つはぶきの花 本井 英
季題は「端居」。夏の季題である。俳句を始めたばかりの頃、この「端居」という季題に出会って、腰が抜けるほどビックリした。そんな「何でもない」ような振る舞いや、状態が季節を表すなんて、思いもしなかったことだから。
ともかく「端居」という季題には「ある気分」というものがある。この句もよく読むと、しみじみとした淋しさの中で一人、記憶の中の人々と語り合っている。すでにこの世にいない人々との話は尽きないのだが、今、この世に生きている人の中に「語りたき人」は洵に少ないのである。そこには自らの「老」を詠まれながらも毅然とした姿が見えてくる。私は、ふと「百人一首」の「誰をかも知る人にせん高砂の松も昔の友ならなくに」（藤原興風）を思い出した。興風の和歌は「あの高砂の松だって、俺に取っちゃあ、昔からのダチという訳でもねえんだよ」と大袈裟に面白がっているが、共に語る相手の少なくなった「寂寥感」はいかほどのものであろうか。しかしこの作者にとっては、それを「俳句」に詠まれたことで一種のカタルシスを得られたとも言えようか。（本井 英）
語りたき人の少なし端居して 岩本桂子 夜光虫オールのしぶきとび散りて 句碑までの近道なりし草いきれ 空晴れて身ほとりの尚梅雨じめり 諍ひを避けきし髪を洗ひけり 前田なな 昧爽の夏川に手を浸しみる 町田 良 風鈴の路地を曲がればさらに路地 児玉和子 青芝に五本立てある譜面台 梅岡礼子
湖の秋 本井英
仙人掌のやうに顕てるも雲の峰 枝移るときの羽色油蟬 川蜻蛉かなもつれてはいこひては なつかしの蚊帳吊草の茎の稜 花茄子のたいらの花の下向きに
にがうりと呼びて黄色く熟れさせて 枝豆を畦に面白半分に 根の生えしごとく夏山揺るがざる 夏川の痩せて浅きやもくづがに その女の座したれば佳き緑蔭に
雪渓のひとかけこびりつく富岳 茶畑へ大水撒きをしてをりぬ 単線や臭木の丘にさしかかり 稲田道三方原をひた目ざし サイクリングロードを歩く湖の秋
湖浪のたためる音と鉦叩と 素麺流しの割竹の乾きをり 立ち止まるたび秋風に抱かるる 一輛車あらは夏川渡るとき 半周を車窓に座しぬ湖の秋