江の島の見え白波の三日かな

「三日」という季題が面白いですね。「三日」と言われると、もしかするとお元日は穏やかな日だったんだけど、少し風が荒れてとか、そんなことが想像できて面白いと思います。

醍醐寺に龍の玉あり子らの声

この句はうまかったですね。いい句ですね。醍醐寺というもののロケーションを思うと、なるほどそうだ。裏に東山の末の山を背負っていて、勿論醍醐の花見をした境内が広々としている。それでいて、山科のちょっと南ですから、京都の中では、若干庶民的な地域です。そこに子供の声が聞こえる。広い境内の遣り水みたいな所の石の縁に竜の鬚が植えてあって、竜の玉だと思って見ていたら、子供の声が聞こえてきた。

寒の月長き物書き了へたれば

この句の「寒の月」は面白いですね。つまり月の出の前から、ずっと書いていたんでしょう。下弦の月ぐらいになるのかな。二十二日くらいの月だと、昼間から書き続けて、夜電気を点ける頃も書いている。だけれど、月はない。ところが真夜中、あ、書き終わったと思ったら、ちょうど中天にいつ上がったんだろう。寒月だ。弦月ですね。下弦の月がかかってをった。という、なるほど、そういう捉え方があるなと思いました。

青空に追羽子の音吸はれゆく

こちらは、醍醐寺の句よりも若干技巧的なんですが、この追羽子のかちんかちんという音が、青空に吸われていったようだということで、これも天気のいいお正月を感じさせてくれます。

空也忌の小さき最中を食しをり

空也忌だから空也の最中を食べてみようかというので、戯れに空也の最中を食べているということなんだと思いますが、こういう時には、もう少し洒落てしまって、「をり」よりは「けり」なんでしょうね。その方がぴしっと面白みが出ると思います。「をり」だとリアルになってしまう。食べている姿が目に浮かんでしまう。食べている姿が目に浮かんでしまったら、空也忌の空也最中の面白さが消えてしまう。この句の場合には、姿が見える必要はないから、「空也忌の小さき最中を食しけり」とすると、「そうそう、空也ってあるよね。どうして、そんな名前だろう。」とか、さまざまな想像が楽しめるということで、僕の作り方とはちょっと違う作り方なんだけれど、こういう句もこういう句で、面白いなと思いました。

かつて此処に津田塾ありき初句会

元の句、「かつて此処津田塾ありき」。勿論、字数から言えば、原句のようでいいんだけれど、「かつて此処に」と字余りにすることで、その場所への思い入れが、そして、普通、ことばとしても、「かつてここに XX ありき」というふうに「に」があるんでしょう。ことばっていうのは、思い入れというのが大切で、五七五にこだわることはない。

寒釣の紡錘（つむ）のごとくに佇ちをりぬ

うまいこと言う人がいるなと思いました。紡錘って言われると、立っている感じがよくわかります。この場合は寒鯊かなんかでしょうね。「寒釣」というのは、昔、虚子先生の武蔵野探勝会に「寒鮒釣のゐる風景」という文章があるんですが、寒鮒が寒釣の代表格だった。寒鮒の場合には座っていますね。寒鯉釣も座っています。立ったまま釣るのは、大体、寒鯊。鯊は自分が動きながら釣りますから、立っているんです。僕は寒鯊釣を想像しました。

岩のりの包みひろげて島根の香

これ、面白い句ですね。僕が信奉している、いわゆる花鳥諷詠とは若干違う傾向かもしれませんが、「島根の香」と言われると、面白いですね。つまり出雲ですね。日御碕とかね、あの辺の国譲りの物語がずっと背景にあって、出雲の冬の厳しさ。そして多分、出雲の出身の人から贈られたんでしょう。開けてみて、「日御碕の香りだよ。」と思った。ということで、そう捉えると、なかなかいいお句です。

河豚鍋や年取ることもよしとして

今は河豚鍋を食べることは、こわくも何ともないんですが、ご承知の通り、鉄砲ですよね。さしみは「てっさ」、ちりは「てっちり」。てつは鉄砲で、あたる。芭蕉の句に「あらなんともなやきのふは過ぎてふぐと汁」という句がありますが、昔は命がけで食ったものです。今はそんな緊張感はないんですが、この句はそんな俳諧的な河豚というものの本情を捉えている。危険だと言われたものだけれど、年取ってもいいじゃないか。河豚で命を落とした人に思いを馳せながら、河豚というものを俳諧的に捉えていると思いました。

朱の椀に七草香る夕餉かな

何の変哲もないようだけれど、この句の姿のよさというものが、いかにも七草。そして落ち着いた静かな夕べというのが目に浮かぶようで、いい句だと思います。

立ち並ぶビルの谷間に竜の玉

この句、いい句ですね。ビルを建てますと、かならず高さに比例して、まわりの土地を公共の為にしないといけないというのがあるようで、高いビルほど、まわりが広々としておりますね。そこに木立をうえたり、竜の鬚は強い草なので、ビルの空き地によく植えられていますね。そんな現実をよく踏まえた、いい句だなと思いました。

七種や誦じつつも見分けえず

どなたかなと思ったら、○○さんだったんで、なるほどと。皆、すずな、すずしろと言えるんだけれど、どれがどれだかわからない。

願ぎごとの互ひに同じ初詣

この句、うまいのは、「互ひに同じ」。初詣で、そう言えるのは、夫婦か恋人かでしょうね。そうすると、願ぎごとの内容も、お子さんのこととか、自分たちの将来のこととか、そういうほのぼのとした男女の絆というものが、句の背景にあるように思われました。

姫請ひし竜の玉とぞ藍深く

竜の玉というところに俳諧的興味を持って、たとえばかぐや姫が貴公子達に請うたもの、「竜の玉」。「え、こんなものかしら。でも、言われてみれば、この藍の深さは姫の請うものにふさわしいな。」そういう、竹取物語みたいな話を換骨奪胎しながら、眼前の竜の玉の美しさをそういう方向から表現してくる、それも新しいやり方ですね。こういう空想的な句を、この作者もお作りになるようになったことを、嬉しく思います。俳句は眼前の写生でいいんだけれど、空想的な句がないと句が痩せてきます。実は虚子にもたくさんあります。「仲秋や院宣を待つ湖のほとり」とか、歴史物語みたいなものが背景にありそうな俳句がたくさんあるんですけれども、現代俳句というのは、眼前の写生力をぐーっと突き詰め過ぎてしまうと、句が痩せてくる心配があります。いつもこういう空想力は忘れないでいたいものだなと思います。

雪吊や縄のゆるめる三四本

●●さん、（不在投句なのででこの場に）いらっしゃらないから、言ってもしょうがないんですが、出す前にもう少し句を磨いてほしい。掲句でもわかるんだけれども、「雪吊やゆるめる縄も三四本」とすれば、もっと景が見えてくる。句を出す直前にもうちょっと最後の一つをやって欲しいと思いますね。自分の句を引き合いに出すのは恥ずかしいけれど、「つき出せしグーをほどけば竜の玉」。最初は「つき出せしグーを開けば」だったんです。最初は。「開けば」というと、普通に開いてしまう。「ほどけば」と言うと、一本ずつの感じになって、握りしめている手が見えるだろうと思って。最後の最後、もう少し何かないかなと。表現はある一様の表現までは行くんですが、一様の表現まで行った後、もう一回句をみて。これも、「ゆるめる縄も三四本」とする、出句直前の余裕が欲しいように思われますね。